宗教与世俗

有一些人，和别人做宗教阐述之争，其实他们表面上在这里和他人进行宗教之争，实际上还是世俗之争，争的不过是封建传统还是开明革新，都抢着那件宗教外衣，把佛教拉来当老虎皮，所有宗教，一切的宗教，在发展过程中都不免和世俗有一定程度的合流，当这些世俗落后之时，宗教就成了落后保守者的工具，这就是像基督教改革的时候，大家都抢着对上帝的旨意做不同的解释，那是一样的。 他们说总在说这些什么“以妄对妄”“不知生焉知死”之类的不着边际的调调，只不过是重复着封建时代的和尚为封建主义辩护的老路，不符合封建禁锢思维的，就是如何如何贪图享乐，符合封建主义思维传统的，便总能够炮制出无数的借口，总而言之一句话，说你行你就行，说你不行你行也是不行，就这种德行，伎俩就在于像一个油滑的江湖骗子，在玩弄语言游戏，把许多恶劣的东西歪曲之后蒙骗他人，然后让他人尝试那恶劣之实，凡是封建主义基本论调的，就全力以赴找出那些与佛教有类似的倾向的两面性中非主流一面的成分，然后对佛教进行去除掉辨证智慧思想的教条化处理，将那些教条大量的歪曲运用，实行双重标准，对于那些封建传统的压抑生命力的，就努力的找借口为之辩护，即便失去了佛法的辨证精神，也要维护这类世俗，对于反对那些落后时世俗的开明进步的世俗，他们就像基督徒那样贬低世俗生活那样，从反方向考虑问题专门忽略掉开明进步生命力积极的世间生活与佛法的共通，而努力的谴责人家为什么不清修，一旦那些世间生活变成传统的，那么不清修的也是修心养身，哪怕从佛教辨证上看，那些病态的并不比开开明的好！总之，一句话，说就是专门将封建基调在口头理论上歪曲，将佛法在应用上歪曲，使之合流，哪怕这会丧失佛教慈悲辨证的精神，然后同样以歪曲加于世俗观念进步的理论实践和佛教的运用，使之被抹黑。这种封建传统的宗教手段，我们实在见得太多了。 按理说，佛教哲学确实称得上佛法周圆，能够适应在一切时代中生存，自然是因为佛法理论广大圆满，而一切学说的本身和运用都有两面性，因而圆满的佛学总能与这些东西找到一些共同语言，就连唯物论的马克思主义，都能被一些和尚找出“大家都主张实事求是”来，那么站在什么世俗观点的什么立场中的人，无论是好是坏，都会根据其两面性中与佛教可以找到点相似的地方，去为自己辩护，正如以前封建主义时代说佛教利于封建主义，现在则说利于社会文明精神建设，实际上佛教确实可以被一些封建主义信仰的人用来专门为封建主义辩护，然而也可以用来反封建，只不过看看世俗立场如何。 至说佛教在中国封建时代后期阻碍了社会发展，其实跟佛教多少个根据你的定义的魔弟子多少个佛弟子没有太大关系，主要佛教与封建文化合流，合流之后自然以封建主义尤其是封建皇权专制主义制度下需要为马首是瞻，这就是佛教组织在后来阻碍社会发展的原因，中国的封建制度封建法则高度完美，根本不存在有些可笑的人所谓的什么“后人对佛法篡改”，而今天的进步，就成了对佛法的违背，如果不这样，那么无论是进步退步，都一律可以得到佛法承认，做宗教意义上的争辩就没有用了，如果还不是这样，就只能证是前者对佛法的歪曲运用！ 如果仔细追究其漏洞，问题就在于他们总是运用着事物两面性的中正面，也不管是否占据主流，然后找到一些与佛教的通融点，然后将佛法里一些理论夸张的运用，实际上已经失去了中道哲学的法则，不过等于生搬硬套着佛教的内容去为封建世俗做老虎皮，他们把则有一套特技，凡是有利于你的，都可以作为佛教内容，不利于他们的，就不是佛教内容，都打着“善”字旗，然后把一切历史证据表明为不利于他们立足的，推出自己山门之外，再顺带把你看不顺眼的，也连带着排挤出“佛”门之外，然后剩下你的就是最善的了，然而怎么一个善法，到时候又能搬弄一番口舌，不管你的传统文化糟糕到什么成都，总是能有从佛教中借来哪怕是一点点的共同之处，然后就一副祖师爷自居的架势，堂而皇之的否定中道辨证的去用僵化的教条做封建世俗的老虎皮。于是，他们便自以为含混过关了， 然而他们这种非要把佛教组织等同于佛法，把不符合或者不利于他们的那种地位和思想的都称为伪佛教组织“不是佛教”， 进而把他们的佛教组织等同于佛教，在质疑佛教的势力面前假惺惺的承认世间学问和世间生活的价值，但是这些世间学问和世间生活一旦与他们儒教道统封建主义基调相反的时候，他们就可以像处于光滑的油水中一样，滑过来又用那些曾经承认世间意义的佛法来否定世间学说和世间人生了，这是佛法么？不，这不是佛法的实质的表现，这是世间的封建基调立场对佛教的运用的体现，巧言辩护的体现罢了。
历来的佛教界人士，对待世俗习惯的态度其实是根据他们各自的世俗文化立场而确定的，只要还不是肉身菩萨肉身罗汉的那种，打一个比方，民国时代的那批和尚，包括印顺和尚，其实还是继承着结合了封建文化的明清佛教流传下来的法统，不知不觉对于自由进步的民主自由开放科学颇有微辞，而新文化运动出身的弘一法师，身为戒律最严的律宗门下律己最严的佛法中兴主，却是对待社会对待人生最开明最没有封建主义色彩最没有封建主义观念的好人，对待女学生的生活，对待社会的变革和革命，对待新文化运动，根本没有其他许多和尚那些立场于维护封建主义而做出的那些保守愚昧的论调没有把佛教夸张歪曲后作为捍卫封建信仰的武器，这些和尚之间的差异，并不在于佛经说法之间的分歧，而在于运用佛经的那些人的世俗文化观念立场的分歧！ 这为什么呢？其实这就是我上述说的，宗教为了适应世俗或者直接是为了世俗服务，而在过去，宗教与过去占主流的落后世俗合流，将那些落后世俗吸收进了宗教文化里，混淆在宗教真实体验里用“对披着宗教外衣的世俗”的信仰去为那些落后的社会道统卫道，成为带着面具的封建主义伦理纲常，只不过更惯于用种种牛鬼蛇神和假的报应说来牵强附会，作为煽动他人神经官能症的武器，使得他人在迷信中神经症之后除了文化伦理的心理障碍之外，更加上恐惧神经症的一重病态，从而在病态的压力下屈服于封建文化，这也是所谓的三教合流之后中国佛教里面吸收了儒教纲常，进而使许多所谓信佛者把信仰封建主义当作信佛的一个现象，像许多封建主义时代的迷信作品，里头到处宣扬那种假的因果，那些“因果”明显就是封建伦理纲常的内容，卫道士们用来吓唬和诅咒他人的恶毒的东西，这样的“宗教信仰”，其实并没有真实宗教良心体验，也不符合科学知识，同样也不符合开明的宗教哲理。 罗素就说过，释迦牟尼开明和蔼，但佛教的许多法师，历来就实行愚民，这后半句虽然有偏颇片面的地方，但是不可否认的是，许多封建时代的法师，实际上为了争得官方的支持与许可，往往就是引导着自己的宗教去和官方所期待的封建世俗合流的，有些人虽然自己内心知晓，如佛教三论宗的吉藏法师，他的由中观引申出来的理论就不仅可以把封建礼教说成很有必要，也能把打到封建礼教的新风俗说成很有必要，这样，封建传统倾向于反封建的人文主义气息的倾向的争论，不知不觉的就由宗教被重新引向世俗，归根结底其实就是世俗与世俗的斗争，虽然以佛论理总能够开示出开明的道理而支持进步的一方，但是保守愚昧的一方同样能在繁复的佛学等宗教学问里搬弄出无数的说法加以夸张歪曲运用，比如清心寡欲就能联系到世界人都要禁欲倾向都要封建主义，封建主义有利于修行，否则就是有罪孽，偏偏这个时候是可以忽略掉佛法中道的辨证方便法与慈悲中所许可的世间进步积极意义的生活，但是谁要是这样积极的生活，谁就是“沉迷贪欲”，但是谁要是按照封建主义儒教的那一套去实行着封建主义倾向的作为，谁就成了修心养性了，归根结底，就是把封建主义的法则融入到佛教中，一方面利用宗教信仰来加强封建信仰，另一方面则用宗教信仰理论为外衣卫道于封建信仰！ 他们遇到问题，总是兜圈绕圆的说一大套，忽略掉问题的主要矛盾，而用佛教的一些倾向做教条化之后拿来与封建主义吻合，比如孔子的“不知生，焉知死”，就被说成是对生命本源的探索，得出的结论就是反对生命力反对生命的乐趣，“君子三畏”这类自我愚昧的论调，也被当作是敬畏上天不做非分，这并非是佛教的圆满，而是从佛教的圆满处借来外表的油滑，本来这种油滑谁都可以用，但他们还像中世纪的神父一样装处道貌岸然指责人的面孔，企图用别人的信仰热情去遮蔽对他们这种滑头的思考与发现，同时用他们自己的信仰热情来自欺欺人，反对对生命做宗教探究的，成了宗教说法里的探索生命源头，自我愚昧禁锢思考就成了不乱想乱动，到头来丧失思考力和理智，成了他封建道统下麻木不仁的牺牲品，这就是那些人宗教热情的外衣下扼杀人类头脑的实质目的，有些人爱好的就是这样的“文化”，并且想千方设百法来借助宗教热情浑水摸鱼，禁锢他人对无理取闹的愚昧传统的否定与抛弃！ 实际上就是利用佛法圆满的说法，想方设法的制定双重标准，只要是符合你无意识中忠诚的那套封建主义思维压抑生命力的，便全都是什么“修身”“修性”，即便是有着许多愚痴病态的，也都是“敬畏因果”“以妄治妄”，偏偏不封建主义的彻底颠覆封建道统的就不一样了，就成了“贪图享受”“纵欲享乐”，我早就已经透露过婆须蜜女菩萨和爱染明王的修性脉络，只不过那实在是与他们的儒教道统相去极远，与那些代表着封建时代整体精神象征的文化也背道而驰，相反洋溢着文艺复兴时代的人性气息，所以他们就对我的出世间观点视而不见，而他们“修行”中的种种贪恋执着，全都是“以妄治妄”，一到了同样可以以妄升华妄的有着与封建主义相反令他们感觉到“岂有此理”的那些东西的时候，你可就“确实，看不到你有什么出世间”之类的废话了！ 由这些人来主持莲花书院，实质上等于重新走了封建皇帝重用用佛教来粉饰封建主义信仰的信徒的老路，实际上就是在佛教的外衣下，不知不觉的重新复辟封建主义的那套基本调子。只不过做法上不那么偏激不那么令人发指，以此来蒙骗换取别人对那封建基调的宽容甚至认同而已！
他们那些人的文化辩论，往往在其基本伎俩被揭露之后，还厚着脸皮假仁假义的说“你想要纵欲，不用找那么多借口”地使用诅咒去恐吓他人、以情绪操纵的恐吓堵塞理智的心灵，反对了封建主义反对对人性的戕害和禁锢，反对禁欲折磨提倡积极态度，反对那些害人折磨人，就是“你想要纵欲，你是天魔”，看看他们的言辞，就知道那纯粹是封建主义的借口，专门来维护宗教俄狄浦斯自恋移情禁欲控制的施虐禁令的东西，按照佛经的说法，他们这种人将佛教变成封建主义的卫道工具，典型的一副封建卫道士专门歪曲宗教之后用经过歪曲的宗教为武器，肆意的污蔑反对封建主义的人，好将宗教信仰变成封建主义扭曲人性的卫兵，变成对开明善良良心公正与质朴纯真和科学的牢笼，如果按照佛教的说法，他们才像那些貌似佛弟子的天魔外道！

若有佛“居士”，一面赞成封建礼教，一面极尽各种歪曲的想象去歪曲世俗现量，包括混淆世俗现量与般若现量，进而不知中道辩证无绝对是非空有无固定合适标准地反对世间正常人所合适的自然规律，正如强迫不适宜吃斋的人吃斋，强迫不适合参禅的人参禅，舍弃这样的“修行”，适合普通人的世间现量的种种自我完善，都属于“放任自流”，将菩萨修持六度的不放逸当做世间普通众生不放逸的标准，这便是一种我执与法执都极其严重，仅有的智慧不过浮现在第六根识之一角，正如精神分析心理里学所对应论述的仅有无意识自我体验中微不足道浮现在意识之一角的一部分具有某种领悟，如表浅的认知，而内在支配自体表象自我体验的无意识则沉迷在更沉重更不良的强迫性执着之中那样。而那种这种极端扭曲的执着，也就隐藏在中国浙江舟山市一位叫林海浩的道学家那种堆砌辞藻装作佛教口吻语调的种种陈述之中。

这种人，正如将许多以其超级自恋的执着将许多修行强加于别人之上，让别人“植田”一样流于执着、流于被顺任世俗限量更为远离般若的执着，其荒谬是由那些道学家的神经症白日梦，以“宗教修行”作为神经症白日梦梦景表象充当遮丑布掩盖其自恋施虐控制他人的心理所决定的。

然而这却很能够蒙骗许多人，包括搜狐论坛文化漫谈的那些斑竹都对这种实际上已经远离了佛法义理辩证中道的法相表象顶礼膜拜，这也正是宗教的悲哀所在，我在天涯论坛发现一位老乡，也是禅宗的高手，很有智慧的居士，他在轻松讲禅宗故事之中讲着讲着就讲到了宗教包括宗教传人等人物和宗教自身散播在他人之中的哲理思辨其实很容易向人民的世俗心愿屈服，为什么许多人民需要的往往不是什么宗教义理，只是一种宗教仪式，用来作为内心本能情绪的一个慰藉寄托，宗教反而成了仿佛那种宗教仪式过程成了最为本质的，人民的宗教情感也依附于他，而不同的世俗力量，便可以用同样的宗教仪式去表达不同的世俗意见，世俗心愿的约定俗成比起什么宗教义理的哲理思辨对宗教仪式中包含的理论的影响都大，因此本来应作为宗教核心的宗教义理在宗教中反而往往最不重要，对应于人民的心愿只是把宗教仪式发扬下去便可得到人民的拥护，因此宗教义理实际上反而最容易被改变甚至抛弃，只要宗教仪式上维持下去，那么这门宗教就继续存在，而为了宗教仪式的维持，义理是可以随着世俗心愿约定俗成的风俗观念的改变而一步步随之修改的，因此一门宗教最后显示的，可能正是与教主当初的义理完全不同，这是由时代的世俗心愿所决定的，就像赵朴初直言指出的古代佛教思维的核心精神就是消极厌世那样，而现代佛教渐进又成了入世的心理医生，出现了许多生活禅商业禅，那都是由时代精神所决定的。

有了我的这位老乡的这些意见，就不难证明为什么搜狐论坛上某些伪佛教徒的拙劣骗术居然也能骗到一大片知识分子了，他的这番意见很有点禅宗从生活平淡中挑破执着点醒梦中人的禅味，其实与我正经八百的论述《宗教与世俗》中的意见也是大同小异，但表述的方式不同，他的方式更从禅宗禅味接触思维习惯的困扰让你轻松自如看世界的角度给人以启发。


有了这样的禅味般清新轻松的心灵觉悟，所以我们可以知道，为什么搜狐论坛上某些伪佛教徒的拙劣骗术居然也能骗到一大片知识分子了，其实不必要这些骗子的宗教义理如何准确、如何准确运用，如何的有道理，只要他能够充分运用江湖方士走江湖的伎俩，装佛教的语调口吻语气的外表样子装得像，也就相当于一个宗教仪式扮演得非常到位的表演，自然就能吸引信徒，虽然这样的吸引不像科学以科学理性或宗教义理和哲学以高超哲思吸引不靠迷信情绪地去相信和信仰某种学问某种思想那样，而且哪怕这些宗教仪式主导者甚至有可能在家里画裸体女人转脸却又怒骂美女是毒蛇，也哪怕这样的人现实中信誉和家庭婚姻都一塌糊涂人情冷酷无情无义，但是只要他宗教仪式表演得到位，就像许多不是正宗佛教而是邪教或者骗钱的和尚也照样能够招揽许多信徒一样，他照样可以煽起论坛中许多人莫名其妙的内心那种崇拜神灵的宗教仪式里那莫名的庄严敬畏感，照样可以让别人因为宗教情感依附于他所到位模拟的那些宗教仪式、包括对对佛教语调口吻的宗教语言仪式进行模拟到位的宗教色彩语言仪式，而依附于上演这些仪式的伪佛法信徒真封建人士。只要他那种模拟到位的宗教色彩语言仪式中隐含的封建世俗观念能够符合那些宗教情绪已经依附于那样的宗教色彩语言仪式之上的知识分子内心预设的某种潜在着可能性而已经被触发或者还没触发只在潜伏的可能性之中的观念的话，那些观念就可以作为一种其宗教语言仪式中隐含的封建世俗观念相共鸣的封建集体无意识的世俗心愿而被触发，从而令那些自身宗教情绪已经被歪曲宗教义理偷换以封建世俗观念的坏人所成功模拟的宗教语言仪式所成功吸引的自我体验据此顺水推舟的认为“对，他说的有理”。这样在无意识情绪力量之下明显偏离了哲思义理与合理思想合理观念的自我体验，逆向转译导致这一自我体验次级过程经验感觉形式的初级过程时，会反过来令他们自己觉得，根据这样已经被歪曲了宗教义理偷换以封建世俗观念的坏人所成功模拟的宗教语言仪式所成功吸引的宗教情绪所依附的被模拟组织起来的宗教语言仪式尤其是组织这样的宗教语言仪式的核心人物，就是没错，不管事实上理性方面这个核心人物已经多么的偏离辩证义理，也不管还有各种世俗现量方面这个核心人物已经多么的连世俗现量的部分真实都远远达不到，从世间真实的层次上看他都远远的病态与落后、保守愚昧。

有了这位智慧者的点拨，我也开始明白，为什么我的许多精辟有力的理论陈述，并没有动摇那些许多搜狐上被神棍欺骗的知识分子内心对那个神棍的那种信仰敬畏之情，用佛教义理准确辩证思维的思辨加上精神分析对他人无意识心理路径的揭示，都不足以动摇那些人对那表演佛教仪式到位的不是真正佛教徒的知识界高级方士神汉的信仰敬畏的情绪，原来佛教义理对于他们而言，同样构成了不是真正重要的一个外表修饰，佛教义理外在的宗教仪式、以及起到宗教仪式心理过程作用的佛教语句文章的语调口吻的模拟等等，反而对他们的宗教情绪而言是核心重要的，方式神汉把握住了这点，自然就调动起他们莫名其妙对那神汉及其歪曲搬弄佛教义理的封建世俗观念顶礼膜拜诚惶诚恐的敬畏信仰之情，进而限制了他们理性检查那些封建世俗观念究竟是否符合中道义理是否符合人性自然规律的合理需要等等自我稽查作用，不知不觉中就沦为一种不知不觉中将辩证义理偷换以封建世俗观念的佛教语调口吻模拟的宗教语言仪式及其幕后操纵者的信徒，渐渐的也被这样的宗教情绪无意识所左右他们的自我感觉体验的思维与情感，不能做出一个高级知识分子对宗教义理辩证哲思与人世道理所应有的鉴别，不能够明辨善恶了！这就是封建伪善施虐实质的势力成功模拟了宗教活动的核心所在的宗教仪式或者起到宗教仪式过程作用的宗教语言、并且吸引了他人的宗教情绪的固着依附的恶果！

那些连四重真实中世俗真实程度都没有到达的心理病理体验，由于反映到语言上，其病理幻觉的语言表述恰好与佛教说的“空”等等的语言表述类似，所以他们往往将以此作为二次防卫，因而心理体验扩展为执空地将他们的病理体验的那些神经症虚幻幻觉，当作正是佛教说的“空”对现实的“有”的否定，实际上这不是基于认识现实的真实基础上进一步辨证分辨真实，而是连同世俗现实感知能力的认识也失去，将那种对起码的真实基础的否定，把这种更加远离辨证真实地更加虚妄认识执着的“把有当作没有地执着认知体验的病理心理现实的有”当作是佛教所说的对“空”的体验，这种人对佛教学理的一些抽象理解是有的，但是基于他们自身的自恋病理，基于他们的自体体验能力，联系到具体的心理应用的时候就往往是以其有限而缺陷的自体能力，以其对世俗的起码真实的体验、在于人的自然规律的因果条件下适宜的健康体验对人的辨证因果缘起因缘条件下属于健康的起码的健康自恋减弱执着的能力都有困难，所以这种自体病理正好使用佛教说的“空”来作为其自体病理基于人类自然规律逻辑参照系背景的因缘条件所不适宜、在这个背景中更加地否定真实、而否定或者无力真切接触理解人类属性世俗现实真实地自恋病理神经症幻觉的病理体验的神经症白日梦梦景表象，因此佛教的许多抽象的说法，恰好被道学家迷信家神棍专家们用那些牛鬼蛇神歪曲捏造佛教因果报应的迷信说法作为神经症白日梦的包装，而这些神经症白日梦照样被许多信众和法师当作佛教来顶礼膜拜，这种情况直到九十年代之后才渐渐平息，而他们抽象理解佛理的时候可以获得一些抽象的理解，但是一旦应用到与他们总体自体病理相关的只能自恋移情自体策略体验事物与关系的领域的时候，他们所搬弄的佛理陈说即成了其神经症幻觉和自体病理体验自恋移情控制幻想否定现实、否定人性而割裂人类主观经验核心主观真实主观开端性、更加远离真实地以那些对于人类生理心理自然规律而言就是否定真实否定人性地更加虚妄的神经症幻觉的神经症白日梦显梦表象，就好像那些反映着神经症无意识病理心理路径的神经症之梦的梦景却吸引别人的注意力注意那些梦景日常被赋予的、却与梦景在梦中的含义无关的意义一样，见过有好多在网络论坛上的那些封建文化人际关系模式封建伦理的那些“佛教徒”，往往都是教条地搬弄佛教，把那些封建时代封建世俗以宗教为神经症白日梦显梦编织地搬弄设置与佛教辩证智慧不符合的这些“道貌岸然”，这其实都不过是他们那种用来自欺欺人的神经症白日梦，用他自己那些神经症白日梦梦景去自欺欺人地恐吓别人说“你不服从我的宗教禁令俄狄浦斯自恋移情施虐制裁控制的施虐控制么？那么你就是反佛，就是妖魔鬼怪，就要下地狱”，用这些歪曲佛教辩证义理的，自己在那些封建文化认为正是“道德”和“理所当然你”的心理障碍明显自体病理神经症虚妄幻觉的病理体验之下不思治疗不思矫正，如同《摩西与一神教》里所暗示的那种到了妄想程度的幻觉狂想，其实他们的那种宗教情绪里自以为自己很了不起的自己道德而别人有罪、可耻的感觉，无非是对宗教父性权威意象自恋世界进行俄狄浦斯理想化自恋移情（积极俄狄浦斯与消极俄狄浦斯）效忠、或者他们自己去充当这种俄狄浦斯自恋移情控制统治的宗教父性权威意象自恋世界而导致的自恋完美感狂热而已，这甚至有点荣格学理中所认为的“原始意象过度运用”的走火入魔了。


传统许多禁欲的宗教修行，是因为俄狄浦斯自恋移情的世俗情感，世俗情爱如果都是俄狄浦斯自恋移情（比如封建社会奴隶社会），那么只能隔离情欲地将俄狄浦斯情欲转移到宗教权威身上，如果世俗情感自然健康淳朴自然，撤出自恋移情，那么先进入这种相对真实、基于这种相对真实而不是将这种相对真实的真实部分否认再去修炼，效果是更好的，这也是为什么那些禁欲的修行不如无上瑜伽双修直接和迅速、而大圆满（融入一切世俗心理生活一切真实虚幻中去观想）又更加上一层楼的原因了，无上瑜伽其实是人类最常备的根性，如果是母系氏族绝对是这样，父系氏族扭曲人性、扭曲情欲自然规律地处于俄狄浦斯自恋移情病理底色之中，作为人类心理经验感觉的深远动机背景俄狄浦斯情结被扭曲，人类情感心理居心动念病理底色，导致无穷冲突，而基于这种病理底色自欺欺人地否认自身禁欲的消极俄狄浦斯恋爱施虐和妄想性否认的虚妄心理内涵，才有那些封建和禁欲宗教之类的病态观念！



有些反动的封建和尚（之所以说反动的封建和尚、这类封建和尚不仅极端的封建变态、极端的保持着封建道学那种仇恨人性的死亡驱力灭绝人性的吃人伦理、而且还当过汉奸，抗战期间一直都被东北抗日联军通缉，逃跑到香港和美国之后竟然还要吹嘘他自己根本没有能力去实行的那些神通地大搞牛头马面牛鬼蛇神的迷信、以那些迷信去制造咄咄逼人、魔影重重的对他人的要挟，末了还说在东北吃了八路军的亏而不是吃了东北抗日联军的亏，这种妖人在佛教界广泛被尊重，足以看出世俗本质的精神病借由宗教的情绪操纵的力量使得宗教处于何种堕落和伪善的样子！）那些“人们天天情啊爱啊，地震死了，一有情爱就震动，山川天地都是我们身体，我们震动天地就震动，人们种因的时候不怕，结果的时候吓死了”这类言论，毫无疑问也是那些封建变态佬的精神病白日梦梦景表象，用“地震”作为精神病白日梦梦景表象去伪装掩饰他们那些禁欲施虐狂，好像人类地震是因为那些“地震”精神病白日梦梦景表象的精神病白日梦的精神病白日梦安排、因为人类被其精神病白日梦安排着根据其邪教禁欲施虐狂的精神病白日梦所安排的“不仇视情爱感情、不这样冷漠残忍和假仁假义伪善狂妄的话就会被精神障碍内部妄想安排着地震、所以地震的出现就仿佛正是作为这样的禁欲施虐狂的精神病白日梦内部妄想所安排地出现而不是对应其他的因果线索出现的那样”，进而以人类屈服内化的“地震”所表征的坏的失落的创伤的坏的客体关系所携带的坏的内部客体、对这样的坏的内部客体丧失保持情绪距离地予以辨析和思考的那些屈服的情绪作为自恋神经症白日梦中介思想、以“地震、防止地震”作为自恋神经症白日梦梦景表象地受到其“地震、防止地震”的自恋神经症白日梦的邪教邪恶的精神操控。



而这样的精神病白日梦梦景表象，当然也是用来伪装掩饰它们的那些封建道学立场，而他们的这种伪装，实际上正是它们所信奉和认同继承的那些封建社会里封建变态父亲它们那种自恋完美感妄想地更加远离真实、更加虚妄的自恋性变态禁欲主义的虚妄的自恋妄想，其实质是一种病理实质，俄狄浦斯自恋移情施虐控制性奴役地指向心理情欲母亲、围绕这种妒父仇母的广义俄狄浦斯情境、围绕着这样对情欲心理父母的妒父仇母的性变态自恋移情性奴役统治体验及其不满时引起的自恋性愤怒和自恋性羞愧的恶毒与嫉妒的心理内涵强烈人类劣根性力量所控制的主题，俄狄浦斯自恋移情性奴役支配安排地对人类进行自恋投注控制幻想自恋控制安排、以服务它们恋母情结自恋移情性奴役情欲制裁施虐狂自恋控制统治体验，或者它们消极俄狄浦斯情结自身自恋依赖着这样恋母情结自恋移情性奴役情欲制裁施虐狂自恋控制统治体验女性、进而恋母情结自恋移情性奴役情欲制裁施虐狂自恋控制统治体验人类的变态父亲——进而理想化和内化这样的变态父亲形象地，以其被他们担任、被他们作为其附属部分地代言执行其所自恋投注控制幻想控制设置人类关系病理化本质的自恋变态病理客体关系的那种变态父亲病理角色，以其如此自恋变态的父亲病理角色及其自恋投注控制幻想控制人类为其自恋性变态病理客体关系所设置的自恋世界延伸性附属部分的这样的病理内涵，导致俄狄浦斯自恋移情性奴役统治体验、俄狄浦斯自恋移情性奴役统治体验失败时引起的种种自恋性愤怒和自恋性羞愧、以及因为俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的动荡争夺而害怕破坏了这样的俄狄浦斯自恋移情性奴役统治体验女性为其变态男附属部分的病理法则（如同破坏他们自身那样），于是通过自阉阉人的肛门性欲残忍快感自恋控制安排情欲制裁禁欲狂地施虐变态残忍快感狂热的方式，消除俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权争夺而彼此自阉阉人地在肛门性欲施虐狂的仇恨情爱与施虐癖控制支配情欲制裁、性禁锢狂热的情境中，伪装地彼此分享发泄对女性的俄狄浦斯自恋移情性奴役控制情欲制裁施虐自恋合并统治体验、进而自恋性奴役统治权人类的那些俄狄浦斯自恋移情性奴役统治妄想的病理发泄，又因为其作为心理经验感觉过程背景的俄狄浦斯情结深远动机背景固着在自恋移情的病理根源、性变态与自恋病理奴役控制与被奴役控制、自恋奴役控制统治权的动荡争夺彼此无法终究，只能无休止地挣扎在病理底色的病理冲突，使得他们变本加厉地仇恨、恐惧而嫉妒地仇恨人类的情爱、仇恨而且是恐惧和嫉妒如毒地仇恨使得他们“通过自阉阉人的肛门性欲残忍快感自恋控制安排情欲制裁禁欲狂地施虐变态残忍快感狂热的方式，消除俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权争夺而彼此自阉阉人地在肛门性欲施虐狂的仇恨情爱与施虐癖控制支配情欲制裁、性禁锢狂热的情境中，伪装地彼此分享发泄对女性的俄狄浦斯自恋移情性奴役控制情欲制裁施虐自恋合并统治体验、进而自恋性奴役统治权人类的那些俄狄浦斯自恋移情性奴役统治妄想的病理发泄”——使得他们这样的俄狄浦斯自恋移情性奴役统治失败、这样的俄狄浦斯自恋移情性奴役统治体验施虐变态自恋情结自恋自淫自我崇拜的自恋完美感妄想狂热失败地自恋性愤怒与自恋性羞愧的人类情爱与性自由性行为的本能机能，这样的情境下就编出了抓住机会进行精神障碍内部妄想自恋投注控制幻想人类作为其精神障碍内部妄想的自恋世界延伸性附属部分接受其精神障碍内部妄想所妄想性安排的内容、进而发泄其对人类情爱与性自由性行为本能机能的刻毒仇恨和深深的恐惧与嫉妒、而发泄弥补俄狄浦斯自恋移情性奴役统治女性进而俄狄浦斯自恋移情性奴役安排人类的施虐变态自恋奴役控制体验的“地震”的精神障碍白日梦！口口声声地诅咒人类情爱与性自由机能与生活“罪孽深重”，这种“罪孽深重”的精神病白日梦正是因为他们的施虐残忍地狂热自恋变态恋母情结情欲制裁性奴役自恋投注控制幻想女性进而自恋投注控制幻想为其自恋世界延伸性附属部分、作为其病理环境去辅助满足其施虐残忍地狂热自恋变态恋母情结、或者对施虐残忍地狂热自恋变态恋母情结施虐变态情欲制裁性奴役自恋合并统治女性为其施虐控制自恋统治的附属部分进而自恋投注控制幻想人类被其自恋施虐奴役控制安排的变态父亲心理意象的消极俄狄浦斯消极形式同性恋隐蔽地病理刺激而且自恋完美感妄想，其直接充当或者消极俄狄浦斯情结认同与自恋依赖地、作为其病理角色自恋扩张的病理关系内涵的自恋世界附属部分、于是代为执行其病理行为的那种变态父亲心理意象的俄狄浦斯自恋移情性奴役统治狂热的病理内涵，对人类情爱与性自由机能本能及其生活进行抑制、残忍地创伤和施虐抹杀的施虐狂热自恋奴役控制安排的俄狄浦斯自恋移情奴役控制体验被破坏，使得其其直接充当或者消极俄狄浦斯情结认同与自恋依赖地、作为其病理角色自恋扩张的病理关系内涵的自恋世界附属部分、从而代为执行其病理行为的那种变态父亲心理意象——俄狄浦斯自恋移情性奴役统治狂热的施虐自恋变态自我崇拜的自恋完美感妄想狂热被破坏——于是仿佛引起其“俄狄浦斯自恋移情性奴役统治狂热的施虐自恋变态自我崇拜的自恋完美感妄想狂热被破坏”而“罪孽深重”的变态父亲内涵的变态自恋世界附属部分——如此而已！



他们那些吃人而极为心理扭曲的封建变态在过去流行千年之后，其封建变态以其围绕着俄狄浦斯自恋移情性奴役统治体验及其俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的动荡争夺引发的精神病恐惧与焦虑编织了各种各样的封建迷信的精神病白日梦进一步采取什么“地震”作为精神病白日梦梦景表象的精神病二次防卫地采用用于伪装掩饰封建道学邪恶的精神病白日梦的精神病白日梦！



试想想，人生如果有理想、有激情、慷慨激昂或者浪漫自由、充满理想，这些可以本质地作为一种光辉的体验的心理，岂不是比起那些死气沉沉、接近植物人那样没有生气的死灰心理那样“更不制造地震”了么？那不就是用佛学对虚妄执着太过的所以无常变态、在无常中仍然太过执着而感受落差无常变化的心理体验的一些分析的形式表象，作为精神病白日梦梦景表象伪装，给予其自恋变态的精神病，精神病地仇视人类情爱、唯恐人类情爱使得其情欲病态异化的那种对执着虚妄空虚、把有情欲虚妄执着为没有而将其虚妄自恋妄想和性变态吹嘘地自恋体验成什么“空性”的那种精神病体验、对这种精神病体验所消极俄狄浦斯情结自恋依赖着的禁欲变态的坏的内部客体关系发布禁令、制造虚妄地命令其坚持虚妄的变态心理父亲内涵寄托的自恋变态客体关系变态权威意象的隐蔽地狂烈发泄的消极形式情欲自恋依赖——一旦受到爱情的挑战、害怕丧失其自恋变态地认同依赖的、或者直接自己执行的为避免俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的争夺、于是一律自阉阉人地以禁欲的方式伪装地发泄，佛教说宣讲《楞严经》能够破除邪魔，有些精神病的变态和尚就专门讲《楞严经》、反正这种人自己精神病人也不怕被咒语、经文把他们自己给咒死（如果经文、咒语能通过精神病人的念诵而把精神病人自己咒死、或者把精神病人咒的自己清醒过来，全世界都不用开精神病医院了），以此作为一个幌子，正如贼喊抓贼那样，正好用那些讲的乱七八糟地违反经文把植物说成有情、把获得佛教所说的“五眼”说成还不能得到第六种神通、如此宗教基础心理原型理解都不能贴近却要大肆攻击佛教同行的密宗不是活佛是活鬼的这种以公众的宗教形式作为精神病抒发方式以混迹人群不被辨认的精神病人或者前精神病人，其“宗教的义理”本身就是荒谬的精神病白日梦，而其“我专门说《楞严经》”就真正是伪装精神病白日梦的精神病二次防卫白日梦而已！近来接触几个接近精神病的或者被严重的坚如壁垒而基本上阻碍了正常生存能力从而越来越危险的病人，分析发现这几个人都与这种以禅宗传人自居的“佛教”精神病白日梦梦景表象的邪恶僧侣及其邪恶学说的精神病情绪操控有关。



而这类“佛教徒”自恋神经症白日梦梦景表象、以此自恋神经症白日梦梦景表象将其精神障碍自我理想化的病人还有很多很多很多很多，影响之大，以至于真正正直的高僧都很少敢于直接批评他们的邪恶导师，几年前这种人还常常是封建礼教的急先锋，只是这类人近年来少有信众了，没有香火养着，估计依靠在大众化的强迫性仪式中掩盖的“私人宗教”的精神病——也就掩盖不住了，所以也在网上也见得稍微少了一点了，这种人要么口出狂言，虽然口称佛法，但是到处都是对人性、对情爱和对性生活乃至对日常衣食住行正常心理活动的残忍变态的残酷的诅咒、那种咄咄逼人的气质也只有《圣经》里那个被方舟子指责为“杀人魔王”的耶和华及其儿子耶稣那种“你若皈依我，就必须恨一切人”的天主教原教旨的血淋淋的邪教可以比拟，这类人的门徒，也多是那种“全世界反动势力大联合”地鼓吹伊斯兰教、基督教和那些封建化的佛教的禁欲狂和施虐狂一起“一切宗教都有善”地联合起来迫害人、强迫人类扭曲人性和扭曲身心地服从其施虐狂的各种禁欲甚至禁各种心理的扭曲，各种伪善的封建邪教原教旨势力一起伪善地反动势力大联合，场面相当可观，因为宗教的最伪善和最邪恶的无意识动机根源核心——俄狄浦斯情结的自恋移情性统治、为了争夺俄狄浦斯恋母情结的自恋移情性统治而弑父、进而仿佛弑了俄狄浦斯自恋移情性奴役统治女人的变态父亲而相当于弑了同样希望充当这种自恋变态客体关系中俄狄浦斯自恋移情性奴役统治女性的病理内涵的变态角色的自己，于是引起强烈的内疚、同时也引起了强烈的消极俄狄浦斯情结理想化认同俄狄浦斯自恋移情性奴役统治女性为其附属部分进而对女性加以情欲制裁性奴役施虐禁欲地自恋投注控制幻想支配统治安排的变态父亲意象，因此这种强烈俄狄浦斯情结自恋移情性奴役统治的自恋完美感妄想及其自恋完美感妄想失败时强烈自恋性羞愧和自恋性暴怒地恼羞成怒、以及对这样的自己也将充当的变态父亲予以弑父篡位地仿佛杀害了这样的病理内涵的病理角色、从而伤害了这样的自恋性变态病理关系模式地伤害了以此病理角色自居的自己地引起精神病焦虑、恐惧地引起各种幻觉、进而觉得受到其消极俄狄浦斯情结模式变态男人自恋性奴役情欲制裁施虐控制统治体验女性为其肛门性欲施虐控制禁欲狂热统治的变态佬变态自恋世界延伸性附属部分的病理关系的精神病妄想性“法则”的“报应”于是引起精神病性恐惧与焦虑的精神病病理体验病理本质的带着负罪恐惧感的内疚，这一前一后两种俄狄浦斯自恋移情性奴役统治的原型（女性有此形象是从恋父情结中内化父亲角色或者内化作为父亲自恋变态自恋世界附属部分的‘母亲’形象而来，如果按照人类的灵长类生物物种自然规律，病理的发生必然从破坏性自由基因重组进化习惯的雄性的呈现生物习惯退化倾向的自恋移情性奴役统治开始），分别作为《旧约》的耶和华和《新约》的耶稣的原型，同时也是作为一切宗教中吃人的邪恶成分的无意识阴影根源核心的原型，因此，针对人类的心理和生理以及物种进行种种围绕着俄狄浦斯自恋移情性奴役统治的自恋支配安排、围绕着俄狄浦斯自恋移情性奴役及其自恋性奴役统治权争夺引起的杀死其崇拜的俄狄浦斯自恋移情性奴役统治女人而自我理想化自恋夸耀的变态父亲、并因此有如弑掉同样变态内涵地自恋完美感妄想自恋性奴役统治狂热地自我理想化的自身——因此引起剧烈的精神病性质的内疚与恐惧、这种内疚与恐惧因其精神病性质而得以获得种种“报应”的精神病幻觉和精神病妄想，使得他们的恋母情结自恋移情性奴役统治的形式转而成为敌视情爱、敌视情爱中的性欲内涵进而敌视一切能作情欲想象的性欲，以其精神病恐惧——害怕因其俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的动荡争夺而引起其担心不得不弑父、从而又不得不弑父犹如弑掉同样变态内涵地自恋完美感妄想自恋性奴役统治狂热地自我理想化的自身所引发的起剧烈的精神病性质的内疚与恐惧、这种内疚与恐惧因其精神病性质而得以获得种种“报应”的精神病幻觉和精神病妄想，这种精神病恐惧和妄想就会转移投注到人类的情欲和性欲，仿佛人类的情爱、性生活作为他们俄狄浦斯自恋移情性奴役统治女性为其附属部分而所施虐控制奴役剥削地自恋支配奴役抑制的对象、使得他们以其俄狄浦斯自恋移情深远动机背景载体的心理经验感觉流程无法摆脱俄狄浦斯自恋移情性奴役统治的主题、但是又不得不面对他们所害怕的——因其俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的动荡争夺而引起其担心不得不弑父、从而又不得不弑父犹如弑掉同样变态内涵地自恋完美感妄想自恋性奴役统治狂热地自我理想化的自身所引发的因其精神病性质而得以获得种种“报应”的精神病幻觉和精神病妄想并因而引起剧烈的精神病性质的内疚与恐惧，所以人类的情爱和性自由本能机能与生活就像使得他们以俄狄浦斯自恋移情作为深远动机背景载体的心理经验感觉流程不得不去自恋性奴役情欲制裁施虐控制统治女性进而自恋性奴役情欲制裁施虐控制地自恋支配奴役控制人类、进而使得他们不得不面对它们俄狄浦斯自恋移情性奴役统治的这个主题、进而不得不因其俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的动荡争夺而引起其担心不得不弑父、从而又不得不担心犹如弑掉同样变态内涵地自恋完美感妄想自恋性奴役统治狂热地自我理想化的自身然后引发的因其精神病性质而得以获得种种“报应”的精神病幻觉和精神病妄想并因而引起剧烈的精神病性质的内疚与恐惧，同时，人类的情欲与性自由本能机能及其生活也引起他们自恋性奴役情欲制裁施虐感到失败、仿佛他们要剥削、制裁地自恋变态残忍快感施虐奴役自恋支配控制安排的对象竟然没有服从他们残忍快感地情欲制裁施虐控制的那种压制和消灭、浮现出来使得其情欲制裁性奴役自恋投注控制幻想失败而迫使其自恋性变态病理方式恋母情结性奴役自恋统治体验失败、使得其自恋性变态病理方式恋母情结自恋性奴役合并女性为其自恋世界附属部分地自恋自淫的自恋完美感妄想的变态刺激心理体验失败，因而他们更要在自阉阉人地狂热禁欲施虐的形式表象下伪装掩饰其自恋性变态病理方式恋母情结自恋性奴役合并女性为其自恋世界附属部分地自恋自淫的自恋完美感妄想的变态刺激心理体验、并进而大肆地狂热地仇恨和残忍地诅咒、压迫、伤害和只要有多少可能就尽量地去尽多少可能地对女性进而对人类进行情欲制裁施虐变态残忍控制地肛门性欲残忍快感自恋支配着、自恋支配控制统治着狂热禁欲施虐变态发泄残忍快感自恋施虐控制统治体验了！



那些宗教狂热分子敌视性行为、尤其仇视使得人类性行为获得强大心理能量的情爱，所谓的“上帝对人类性行为非常乐于控制”实际上只不过是他们这类变态病人人人参与其中地维持的那种俄狄浦斯自恋移情性奴役统治女性为它们这类变态男的自恋世界延伸性附属部分的社会化病理客体关系联结、他们维持他们这类自恋变态的社会化病理客体关系联结而仿佛参与这样的社会化病理客体关系联结的核心地获得参与瓜分对女性的自恋性奴役情欲制裁施虐控制、使得女性在其如此社会化病理客体关系联结中作为其直接执行或者消极俄狄浦斯情结依赖认同的俄狄浦斯自恋移情性奴役统治狂热地自恋奴役控制统治体验的男性自恋世界延伸性附属部分，从而使得维持他们自恋性奴役情欲制裁施虐控制女性为其附属部分的自恋性变态病理方式恋母情结或者他们对这样的自恋性变态病理方式恋母情结病理父亲的消极俄狄浦斯情结依赖得以满足！因而使得父权制度线索的也就是继承父权制度自恋性变态病理本质的那些所谓宗教，无不以打着各种修行、赎罪的幌子、用各种修行和赎罪的心理体验的形式表象作为自恋神经症白日梦梦景表象伪装掩饰地发泄俄狄浦斯自恋移情性奴役统治主题，以其俄狄浦斯自恋移情性奴役统治的主题，不得不面对它们俄狄浦斯自恋移情性奴役统治的这个主题、进而不得不因其俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的动荡争夺而引起其担心不得不弑父、从而又不得不担心犹如弑掉同样变态内涵地自恋完美感妄想自恋性奴役统治狂热地自我理想化的自身然后引发的因其精神病性质而得以获得种种“报应”的精神病幻觉和精神病妄想并因而引起剧烈的精神病性质的内疚与恐惧，以自阉阉人的禁欲作为制止俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的争夺、彼此在自阉阉人的禁欲中伪装地发泄肛门性欲施虐残忍快感残忍严厉创伤甚至消灭人类情欲与性自由健康正常机能本能及性行为，从而伪装地发泄其俄狄浦斯自恋移情性奴役统治体验以及其残忍施虐的自恋施虐狂热倾向！



而对于那些精神障碍自恋妄想病理实质的邪恶僧侣的某些生前修为极差、狂妄地多次自诩那些他自己从不曾表现的鬼神神通、更重要的是心理观念吃人那般残忍无情，品德恶劣地辱骂其他高僧但是却在死后留下的“圣迹”，其实也很容易打假，如同耶稣诞生的席子不止一次地被贩卖那样，拥有力量强大的足以形成私人刑堂惩罚弟子“七天不许小便不许大便”、使得公然污辱密教而密教不敢公然反驳的政治势力，从有意无意收集其他高僧遗骨那里积累拼凑的、好像把好多个高僧的遗骨这里拿一部分身体的遗骨那里也拿另一部分身体的遗骨地，死后在其政治势力的范围内没有佛教界公众监督的火化从而移花接木地拼凑一副剽窃其他先行去世同行遗骨、因而应该说“伪”的“全身舍利”，自然不会是什么麻烦，佛教界的同行似乎也有不太相信这种人能够得道的。比如美国的一些与这种邪恶僧侣同事的僧侣和居士比如萧平实等，就作证这个邪恶僧侣临死前和他死后与他生前关系亲近的僧侣对其的感觉都与什么“得道”完全不搭调！



正因为以其俄狄浦斯情结自恋移情性奴役统治女人为其男性附属部分、为了维持获得这种自恋移情性奴役控制统治的病理环境、获得这种无法一一获得与女性性交而对女性广泛进行情欲制裁施虐性奴役控制统治，所以另有一些思想观点非常病态的形迹可疑的僧侣，幻觉“婚姻不稳定是世界动乱和战争之源”，这是胡说八道，正如强盗土匪说你被抢劫和奴役的时候竟敢反抗、竟然有人敢于不服从一个居高临下地自阉阉人的变态父亲的禁欲施虐禁令所发泄的对女性的自恋性奴役情欲制裁施虐控制自恋支配统治安排体验而敢于与其争夺俄狄浦斯情结性奴役统治的附属部分，就是“动乱、战争”之源那样，如果没有这种伪善僧侣的那些变态“婚姻”所作为变态父亲自恋投注控制幻想的自恋世界附属部分——或者自身充当这样的变态父亲）地——对女性进而对全人类的情欲制裁施虐性奴役控制安排地肛门性欲施虐禁欲形式发泄的性变态恋母情结性奴役控制统治，也正因为有这种自从陈晓旭听信其言被其害死、转而引发中医广泛受到无端攻击的风波的伪善僧侣，在佛教界渐渐开始有人对其质疑之前，科学界早就对其憎恶（当然中国这种神鬼迷信横行的地方，不少搞心理学的半文半理的学者依然对其顶礼膜拜是一种病态的正常），正如方舟子所指出的，生物学一直战斗在科学与宗教交战的最前沿，他并不很清楚原因，只是说可能是生物学使得人对生命的理解与宗教冲突，其实这没有说到要害，他没有触及那些宗教原教旨者或者类原教旨主义者的无意识体验与动机，生物学之所以会与宗教战斗在最前沿，因为生物学使得人类了解生物的机理与组织结构、理解生物的原理，使得那些宗教的围绕着俄狄浦斯情节自恋移情性奴役控制统治权而开展——各种围绕着禁欲题材对人类身心进行的扭曲，在以生物学为依靠的各种医学研究和生物进化论、物种生存的研究的面前被纷纷打败，使得宗教那些装神弄鬼地精神障碍操纵人类服从其围绕着俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的自恋神经症二次防卫的种种自恋神经症白日梦梦景表象无从施展，所以宗教最恨生物学，中国台湾有些僧侣就恨恨然地诅咒生物学是造孽的学科、让人类停止一切生物学研究与实验，这是一种怎样的与基督教原教旨主义者行迹相类的可笑行动？只不过这种行动转而以“佛教”的形式表象加以发泄、扭曲地移置一些佛教的辩证理论作为文不对题的或者逻辑扭曲的自恋神经症白日梦梦景表象润饰作用地装修以“佛教”的自恋神经症白日梦梦景表象而已！



一旦生物进化、人类身心机理、人类社会如何才能更加健康的生物种群的科学原理清晰地呈现，使得人类的集体无意识运作回归在正常健康的生物机理而不是被那些精神病病理的传统和社会文化方式所隐含地表征的病理客体关系及其虚妄的反自然规律的恐吓所困扰，比如人类知道那些“结婚之后离婚、根据因果律就要死后身体被锯成两段”这种来自于贞操狂自恋性奴役统治、自恋性奴役统治失败则仿佛其自恋世界被瓜分而报复性投射破坏其自恋世界性奴役统治、破坏其这种自恋性奴役统治的病理变态关系性奴役统治法则的人也被身子锯成两段、将诅咒寄托在不可知的阴间仿佛阴间和命运受到其自恋性奴役统治女性为其附属部分的精神病内部妄想所操控那样——的这种精神病的命令与其精神病所要求的人类关系，完全是病理的、不仅不能超凡脱俗而且更加不真实地连起码的生物学科学自然规律都违反、于是极端变态和扭曲地病理呈现的精神病的东西，那么人们就不会像轮子功的受害者那样去接受其精神病情绪操纵了！这种人的围绕俄狄浦斯情结自恋移情性奴役统治权病理变态核心地开展的种种精神障碍的恐惧、妄想以及由此导致的神经质或精神障碍的内疚与幻觉——对人类进行自恋投注控制幻想情绪操纵而所编织的种种自恋神经症二次防卫的自恋神经症白日梦梦景表象，就将受到严厉的摧毁！



这种邪恶的僧侣，自然当为一切有人性的人所反抗和反击，允许我说——如果是神，是有良心的神，对于这种以某些宗教中的正面心理感受作为自欺以及欺人的自恋神经症白日梦梦景表象伪装地，情绪操纵他人进入其围绕俄狄浦斯自恋移情性奴役统治权的精神障碍病理无意识、精神障碍的焦虑和精神病性恐惧内疚导出种种代偿的精神病二次防卫的精神病白日梦的病理无意识内核开展的各种宗教妄想！窃以为，对于宗教的许多原教旨、不是那么原始但是属于保守的教旨、尤其千万注意对于宗教的那些从事人员如神职人士与深受保守势力拥护的所谓名僧、居士之类等，千万不能将“过去人们说那正确，好像父母家长认同的那样”或者“未知的命运是怎样控制的不清楚，也许宗教就是控制了这些未知的命运”的这种幼儿期自体客体信任感与屈服感移置其上，而应该对照科学与人的自然正常身心去对比宗教，学会理性地分析与批判。判断一种宗教或者一种宗教说法好不好，不需要一定自己成为大德、高僧、神仙、佛陀才能去判断，就像拿着科学与人性的尺子衡量，如果一种宗教是反科学反人性的（如鲁迅先生所说的那样“吃人”的），就必然不是什么好的宗教，即便移置了许多哲学辨析脱离逻辑参照系背景地扭曲地用于伪装其病理要求，也不需要被其情绪思维操控、不必理会他们那些自恋神经症二次防卫的自恋神经症白日梦梦景表象伪装地直接将其否定！



关于生命的动机的最核心的目的性所在——物种生命的繁殖——在作为灵长类动物的人类那里就是情欲，一旦被占有欲、自恋移情性奴役占有统治的倾向作为趋势和主题所掌握情欲，那么就一定是对于性自由本能机能地物种繁殖进化本能发展存在于与其贞操自恋性变态恋母情结自恋移情性奴役自恋合并占有统治的病理自恋状态的内涵相反的人类健康与进化潜能、乃至对于人类不至于在病理冲突的底色中而言是死亡驱力，因为俄狄浦斯情结情欲作为生命合目的性所指的动机载体背景核心、俄狄浦斯情结自恋移情性奴役统治使得人类心理经验感觉过程存在于一种病理冲突底色的背景中，彼此围绕着俄狄浦斯情结动机载体背景的核心使得各自的社会关系联结心理经验感觉过程固着地无法摆脱自恋移情控制与被控制的命运、从而无法摆脱被压制、反向压制地互相自恋移情自恋体验地自恋病理底色的自恋病人的斗争从而人类存在于病理冲突的病理冲突病理底色的心理关系背景中，使得病理性的紧张积累与焦虑无法在试图维持俄狄浦斯自恋移情性奴役统治的自恋病理冲突关系背景底色，而且因为广义俄狄浦斯情结作为人类心理生活的心理经验感觉过程进而发生弗洛伊德所指出的那种情况，为了清除紧张、一劳永逸地缓解紧张，使得紧张回到零阶位，这样的背景中死亡驱力得以被作为最深层的动力支配着人类存在于心理关系中的心理生活的最深曾的动机愿望倾向，成为所谓“文化”力量地伪善地出现的集体无意识阴影，这样的死亡驱力在生的本能对抗着对其予以压制的并且敌视着人类死亡驱力无意识倾向背景的人类，如同弗洛伊德指出的那样一定是毁灭生、毁灭爱也毁灭爱与生命的自由生机自由扩散而毁灭性制裁毁灭而截断人类生物进化过程形成确保进化机能的性自由情欲本能地努力无意识倾向自我及控制人类物种朝向生物退化地病理而且可怕倾向的！而其装出来的善良，只不过这种灵魂根基处病态、尽管以各种宗教哲学辩证的诸如“空性”的形式表象伪装其更加虚妄的、从而扭曲地虚妄地更加远离自然辨证真实的精神障碍心理病理虚妄执着、虚妄执着将有当做没有、还要将将有当做没有的幻觉进而妄想地当做这是自然辨证真实的“中道之空性”——这样病理妄想执着地——围绕着俄狄浦斯恋母情结自恋移情性奴役统治女人为其附属部分地设置这样的病态男性自恋世界进行病理同化人类地、使得人类成为这样一种男性自恋世界同类同质地自恋粘连参与其中成为自恋投注控制幻想自恋合并性奴役统治女性的贞操心理观念，是人类文化中最可诅咒的阴影，是一切文化的病理冲突的无意识深层次阴暗核心病理心理动机的病理灵魂所在，一切嫉妒、恶毒都可根源于此，有谁的人格心理、心理生活围绕着贞操自恋性奴役统治异性或者被统治而存在、仿佛觉得人类的意义和存在就是围绕着那些贞操自恋性奴役统治异性（主要是统治女性或者女性被自恋支配控制合并统治地情欲制裁施虐癖地自恋移情性奴役合并控制统治体验）的目的和意义作为核心和基础地开展和延续的话，我们有理由相信，这个人核心人格的无意识深处，无论披着怎样的宗教与道德的自恋神经症白日梦梦景表象性质的外衣，终究他们只是而且他们在其自身如此情况下也只能是披着天使外衣的残忍魔鬼的灵魂和魔鬼的灵魂控制奴役的麻木奴隶与麻木打手而已！如果消除了这种俄狄浦斯自恋移情心理倾向的典型化身，没有了那些贞操的自恋变态性奴役自恋投注控制幻想的心理经验感觉过程动机背景，一切的发自邪恶灵魂而非仅仅是人文心理环境缺陷的病理冲突、自恋完美感妄想掩盖下的一切的文化、风俗都会变得渐渐趋于平和与淳朴。